另外还有四个守墓大将，一个作法的大祭司，以及数千精壮土着。
清军侦查到果占壁遗迹的情况后，以为是前明余孽秘密行在，遂大举发起进攻。大队清军攻入谷底，和果占壁古国的野人们交战。可是打着打着，鞑子们就惊恐地发现，死于野人之手的先头部队的兄弟们，在野人大祭司的摇铃吼叫催动之下，一个个从地上爬起来，龇牙咧嘴张牙舞爪地朝着自己杀来。于是清军死伤更多。而后来死去的鞑子又被祭司控制，对曾经的同袍发起冲锋。如此无尽循环，直到先头进入山谷的鞑子，全部变成祭司的辫子大军。
李师道当时也只当老道士装神弄鬼道听途说，觉得是民间排满所以编故事出气。
收敛心神，李师道猜测，如果这些诡异的景象不是当地习俗，那就只能说明一件事，张献忠可能在这附近。这个人很骁锐，装神弄鬼也很厉害，喜怒无常，是个可怕的杀人魔。
“摆棺材，是这里的民风么？”
李师道出神的时候，史可法也注意到了这些情况。
他一心想要跟红衣女说话，但对方完全没有搭理他的意思。
荒村停棺其实并不是什么稀罕事，有些偏僻的村子里只剩下老人，膝下无子只能自己为自己准备后事，所以就会出现这种庭院里摆放棺材的情况。真正可怕的不是屋里停棺，而是看看棺内是否有人或者其他东西。史可法伸手准备推门进屋查看，这个举动被李师道拦住。
“别乱动，小心有鬼。”
李师道抓住史可法衣袖：“屋里停棺，空棺还好说，万一里头藏着流匪，或者是其他东西怎么办？趁还没进入小镇深处，离出口比较近，先查清楚，如果情况危险，也好跑路。”
“门开半扇，显然不是给你留的。你们既然跟着我进了镇子，就要入乡随俗，别招惹是非，真要遇到危险，误了自己性命，到时候别怪我没有事先提醒。”红衣女在前面警告道。
“好，我们听你的。”
李师道抢先说话表态，史可法只好作罢。。
视线从棺材上移开，三人跟着红衣女一直朝小镇中心走去。小镇的石板路很窄，不过路中间却没有长杂草，给人的感觉好像这条路时常有人经过一般。小镇的内部房屋布局，李师道也也基本弄清楚了，大体分为内外两层，被一条南北走向的青石路贯穿，还有一些窑洞。
越往里走，李师道就越觉得不舒服，说不清楚原因，总有一股不详的预感。虽然偶尔能看到灯火，但这一路上李师道就没有看到过人，而且家家户户都没有门槛，真是好奇怪。
在这片土地上，门槛是房子必不可少的一部分。
有门就有门槛，每个人在进出门口的时候都要跨过脚下门槛，起缓冲步伐和阻挡蛇虫的作用。当然门槛还有更深层的含义，风水上门槛对于整栋建筑至关重要，相当于地基的框架。
大门和地面上会有一条缝隙，而正是因为这条缝隙的存在，会影响整个住宅的气场，让气场从这条缝隙流出涣散。如果安置一个门槛，则能挡住这条缝隙，聚集住宅的气场。
这样既能防止自家财运官运外泄，又能阻止外面的歪风邪气渗透进来。
还有一点，在风水学上，传统建筑不但讲究要设门槛，大户家更要造三级台阶，以防止孤魂野鬼进入。比如坊间流传的僵尸，双脚同时向上蹦着走路，如果台阶或者门槛太低，就会直接蹦进家里。总而言之，明末也不例外，也是一个异常迷信神鬼的时代，尤其是农村。
后世尚且流行杠神跳端公，这个时候就更不用说了。
回过神来再打量着雨幕下的青石路和打着黑伞的红衣女人，李师道没来由的一阵害怕，在不知不觉、情不自禁、潜移默化、邪恶暗示的中式恐怖心理暗示下，脑子里浮想联翩。
村子里一条主路，直来直去，路面干干净净，不长杂草，显然有什么东西经常在上面走动。而屋内停棺，房门半开，这潜在的意思，估计是等待亡人回家，如果屋子里经常有死人出入，那一切就都说得通了，没有门槛也极为正常，不过最大可能还是八大王在装神弄鬼。
李师道一行八千多人马，多半已经被流贼盯上了。
流贼在暗，官军在明，也许八大王料到了官兵会来小镇侦查。
不过瞄着红衣女背影的时候，李师道还是汗毛倒竖。
“不可能，所谓鬼怪神佛都是自己吓自己，我现在的情况，应该是被特定环境引发了人类对不确定事件的本能反应。”人在面对危险时有一个自我保护机制，也就是恐惧和逃避。
李师道暗示自己这是一场恶作剧，历史上起义军为了恐吓明军几乎是不择手段，各种重口味招数层出不穷，也许在我不知道的地方，此时正藏着十几个流匪暴徒在全程观察。
这么一想，李师道恐惧感顿减，直接操起刀子上前，一刀砍飞红衣女打的黑伞，然后一把揪住红衣女衣领，劈脸就是几个大逼兜子。将红衣女打跪在地后，就一脚踩住她俏脸。
再一把攥住头发，直直一拳打在脸上，打得女人口鼻来血。
“杂种东西给老子说话！是不是张献忠教你来害我！”红衣女不说话，虽然长得很漂亮，但李师道丝毫没有怜香惜玉，一把从地上把她揪起来：“带我去找你们的草头医！”
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