分神期如此，那么合体期呢，合体会是修真界的元婴同肉身合体么？显然不可能。
无名功法的合体期根本就是精气神的合体，三者合而为一的合体。精气神合一，那意味着什么？神人的修练目标不就是精气神合一，炼神返虚么？
再看无名功法中合体期之后的这些境界：离合、空冥、寂灭……一个比一个玄奥无比，一个比一个高深莫测，哪一个像是好相与的？
可以说，这无名功法后边的修练境界，真的是远远超出了梁远想象力的极致。所以，一直以来，梁远根本无从判断那些高深莫测的境界到底达到了什么程度。
现在，看过了修神易元鉴，再结合当初道衍真人得自亓陨仙殿的玉简中所说的内容，三者互相对照验证之下，梁远不但基本理清了无名功法和修神易元鉴两种功法的修练脉络，更是总结出了两种功法的优劣。
修真界炼精化气，仙界炼气化神，神界炼神返虚，再往上就是合虚入道，这个层次在亓陨仙殿的玉简上称之为太虚界。合虚入道之上，应该就是接近那虚无缥缈的大道了。
修神易元鉴三九二十七重天。一九前三重天对应修真界，后六重天对应仙界；二九的九重天对应神界；三九的九重天对应太虚界。太虚界（合虚入道）便是修神易元鉴功法的极限。
梁远这总结得头头是道，可是梁远不知道的是，便是那位上古大能，也是不知道这修神易元鉴神界之后的境界，更不知道修神易元鉴的极限所在。
梁远修练的神秘功法，元婴期以前对应修真界；出窍期对应仙界；分神期对应神界；合体期应该是对应太虚界；那么离合、空冥、寂灭这三个阶段对应的又会是什么呢？紧接着的渡劫和大成两个阶段更是扑朔迷离。
渡劫，渡什么劫？修真劫？仙劫？还是神劫？还是太虚劫（梁远推测的太虚界的天劫）？还是更高的什么劫？
大乘，怎么个大乘？是修真者的大乘，还是仙人的大乘，还是神人的大乘？还是什么更高层次的大乘？
真是应了那句话，知道的越多，不知道的反而越多。虽然初步理清了修练的脉络，可是梁远却发现自己的迷惑反倒是更多了。
梁远摇摇头，不想这些了。反正有现成的功法给自己修练，自己只管闷头修练便是。修练到了相应的阶段，这些疑惑便不问自知了。
把这些比较遥远的问题暂时搁置，再次回想了一遍修神易元鉴和自己修练的无名功法，梁远是摇头晃脑、长吁短叹，感慨万分，唏嘘不已……总之，梁远是感慨了。
梁远总算是明白了为什么这个万俟修不顾一切地和自己玩命；为什么无名功法的修练要求要身具混沌珠……
总之，这一切归根结底还是要落实到这两种功法的特点和差异上来。
梁远判断，这修神易元鉴和无名功法很可能是同源，甚至于很可能是出自同一个人之手的同一种功法。
只是，修神易元鉴应该是这个功法初创的实验版。境界不完整，修练方式也不完善，存在诸多致命的瑕疵，导致这部功法根本无法修炼。
而自己修练的无名功法，应该是这个功法的最后定型版本。完善了修神易元鉴的所有缺陷，也完善了修练体系。
就拿修神易元鉴最致命的自爆来说，在自己修练的无名功法中，把霸道的神易力改成了另一种相对温和的力量。虽然梁远一直习惯于称呼这种力量为真元力，但是梁远很清楚，这种力量和修真者的真元力根本就没什么关系，只是自己习惯叫真元力而已。
修练的力量改成温和的真元力，这还不算，为了降低自爆的危险，连修练的速度也被狂降了下来。实现的手段就是把各个修练阶段所需的灵气数量暴增无数倍。而消化这些灵气的手段就是高提纯，让梁远真元力的层次超高。而且精气神同修，导致对灵气的需求几近无限。
神易力改成真元力，降低修练速度，这两大手段加一起，似乎创造这个功法之人还是觉得不放心，又为这个功法配备了混沌珠。通过混沌珠中的混沌能量来梳理精气神。三管齐下之下，可以说是完全解决了这部功法的自爆问题。
正因混沌珠对于修练这一系列功法之人无比重要，所以万俟修几乎是本能地来抢自己的混沌珠。于是才有了万俟修不顾一切地跟自己玩命的行为。
至于修神易元鉴那种致命的诱惑，梁远修练的无名功法也已经完全克服。
其实就是不克服又如何？只要克服了自爆，修练的诱惑根本就不是问题。没了自爆的危险，得到这两种功法之人，即便是没诱惑，还不是照样抢破头修练。所以，只要不自爆，有没有诱惑都无所谓了。
即便如此，创造这功法之人似乎是个很追求完美追求极致之人，容不得半点缺陷。所以，还是在定型的版本中把这个缺陷克服了。
想到这里，梁远这才忽然想起来，自己看了修神易元鉴，可是自己确实丝毫没有要修练修神易元鉴的冲动。就如同在看一部非常普通的功法一般，只是看，不存在诱惑。
“看来，这最终定型的完整功法，层次上要比修神易元鉴高很多。因为是同源的更高阶功法，所以自动屏蔽了相对低阶的修神易元鉴的影响。”
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