张学良心里有句话：“很多人都一本正经地声称‘种族平等’，但他们只是迫于道德和法律的压力而不敢说出心里话，我们其实都心知肚明，但我们心照不宣。人类的真实情感虽然可以掩盖压制，但却是无法改变的。就好像一个女生不喜欢一个男生，哪怕道德法律要求她喜欢，哪怕她迫于无奈而表示喜欢，但实际上，她心里还是不喜欢，不喜欢就是不喜欢！何必自欺欺人！老子也这样！老子不想假惺惺做一个伪君子说口是心非的话，老子的心里话就是，老子不喜欢黑人！老子不想让中华民族的血脉受到污染！种族平等主义者和正人君子们尽管站在道德制高点上骂我吧！老子只要能捍卫中华民族的利益，再多的骂名也无所谓！”
又丑又笨又懒又刁，却还要用道德绑架的方式强迫别人喜欢你？这才是真正的不公平！你自己不自强，结果处处招人厌，怪谁？种族歧视？不，这只是人类基本的审美观。清末《大同书》里这样描述的：“然黑人之神，腥不可闻，故大同之世，白人黄人，才能形状，相去不远，可以平等；其黑人之形状也，铁面银牙，斜额如猪，直视如牛，满胸长毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏。”康有为说：“黑人性情太恶，或有疾者，医者引其断嗣之药，以绝其种。”
比起康有为的“以绝其种”想法，张学良已经很客气了。
南安省政府的谈判桌上，顾维钧没有看面前那些堆成小山的文件，一半是曼德拉等黑人组织提出的各种要求，一半是北华政府提出的缓解方案，双方都不接受对方。顾维钧觉得没有必要再浪费时间，他看着曼德拉：“继续各执一词已经令人疲惫。这样吧，我讲个故事。”
顾维钧看着外面的混乱城市，开始讲故事：
“从前有一位老农民，他拥有...我想想啊，他拥有84块土地，在他临终时，他把他的土地分给他的儿子们，老农民有三个儿子，老大叫...就叫阿黄吧，老二叫阿白，老三叫阿黑。阿黄分到了44块，阿白分到了10块，阿黑分到了30块。老农民去世后，三个儿子分家并开始自力更生。阿黄呢，从小就是三个儿子里最聪明的，父亲给他44块土地后，他驯化了牛来耕地，这使得粮食产量大大增加，阿黄的生活也越来越好，但是，慢慢的，阿黄因为过于满足而不思进取，变得固步自封了；阿白呢，脑子也聪明，他只分到10块地，并且他的土地没有阿黄和阿黑那么肥沃，不过，阿白很擅长学习，他钻研出机器来耕地，这使得他虽然地最少，但劳动成果却慢慢地超过了阿黄；至于阿黑，他从小就傻，虽然分到了30块地，但他根本不会耕种，也不会学习阿黄阿白的智慧，地就一直荒废着，但他的土地是最肥沃的，所以即便不耕种，也会长出很多野果子，足够他饿不死，于是阿黑就过着靠天收的懒人生活。多年后，三个儿子里，阿白最富裕强大，但他土地最少，所以他就打起了阿黄和阿黑的主意，他强行抢夺阿黄和阿黑的土地，阿黑根本打不过阿白，而阿黄虽然奋勇反抗，但还是失败了，不过，阿黄也被阿白打醒了，他开始奋发图强、奋起直追，学习阿白的各种优点，然后反击阿白，与阿白打得你死我活、不分胜负。最后，阿黄和阿白达成协议，兄弟，我们不要打了，我们一起好好过日子吧，继续打下去对我们都没有好处。两人决定以后兄弟三人都和平相处，阿黑拥有30块土地，可他根本不会耕种经营，于是阿黄阿白找到阿黑，说，弟弟啊，那些土地放在你手里也是浪费，你也过不上好日子，这样吧，你把你的土地交给我们两个哥哥来管理，我们保证让你过上好日子，怎么样？阿黑听了后猛然翻脸，他义正词严地说道，这些土地是属于我的！你们没有权力夺走！我就是放着长野草，也不给你们！我要捍卫我的权益！”
顾维钧讲完故事，看着曼德拉。
曼德拉脸色很阴沉：“顾先生，这个故事里的阿黄就是黄种人，第一个创建了文明和农业社会，阿白是白种人，文明起步晚于黄种人，但创建了工业社会并进行对外扩张，阿黑是黑种人。44块土地，是亚洲的4400万平方公里，10块土地，是欧洲的1000万平方公里，30快土地，是非洲的3000万平方公里。”
顾维钧微笑：“曼德拉先生，你说，面对这么不识大体不知好歹的弟弟，两位哥哥该怎么办呢？是维护弟弟的权益，让他的肥沃土地就这样荒废着，白白浪费掉，还是硬抢走弟弟的土地，好好地管理经验，让两位哥哥的生活更好，也让弟弟过上更好的生活？”
曼德拉拍案而起，两眼喷火：“顾先生！你这是在侮辱我们黑人！黑人绝不是你嘴里的那种劣等种族！我们的土地是属于我们的！我们有能力将其管理好！经营好！不需要你们用如此颠倒黑白、自我美化的借口来硬抢走我们的土地！”
顾维钧笑了，指了指窗外：“这座城市是荷兰人和英国人建设的，你们却在破坏。”
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