焦扬看到竖捺难以下咽的表情，暗自庆幸自己没有买，他装作未卜先知，对周露西说：“我就知道是酸的。”
过了一会儿，那四支烤香肠像国民党几大主力一样尽数被周露西消灭掉，周露西又吵着要吃肯德基。有的女人虽然饭量不大，但不代表零食量不大——饭量和零食量显然是成反比的。
焦扬一本正经地说：“我听说肯德基的鸡都是用激素催生的，还是不吃为好。”焦扬为了给自己省钱，不惜造肯德基的谣。
竖捺插嘴：“这地方前不着村，后不着店的，哪儿会有肯德基？”竖捺素知地理不是周露西这种女孩子的爱好，她们只关心方圆1000米之内的帅哥、美食和衣服，对方圆1000米外的世界几乎一无所知。
周露西不关心地理，只关心地上精致的小石头，她在山路上捡到一块鹅卵石，非说是宝石，她用台湾偶像剧女主角的口吻对焦扬说：“听说，在早上第一道曙光出现的时候，把一颗宝石交到恋人的手上，那么，这对恋人，不管遭遇多少的磨难，他们的恋情将永远无坚不摧。”周露西言外之意是让焦扬把石头交到她手上，让她们的爱情像偶像剧里的爱情一样无坚不摧。
宁馨儿不屑地“哼”了一声，对竖捺说：“这种偶像剧的台词都是欺骗无知少女的。”她忘了自己也曾是无知少女，可见失恋可以让女人长智商。
焦扬搪塞道：“这种石头山上到处都是，没什么特别的，哪会是什么宝石？”可见男人解过女人的衣衫之后，就变得不解风情了。
周露西撒娇未遂，噘着嘴一脸不满。又娇嗔道：“我把我们家的传家之宝都交给你了，你就不肯为我做一件小事吗？”女人的撒娇是一种难以用正常逻辑理解的要挟行为。
焦扬像被人栽了赃，他委屈地问：“我哪里有你的传家之宝？”
周露西调皮地反问：“难道我不是我们家的传家之宝吗？”
焦扬嗫嚅着：“额，这个……那个……”。他无言以辩，遂只好欣然接受。他发掘了周家的‘传家之宝’，犹如卞和在璞玉里发现了和氏璧一样惊喜，两人开始腻歪起来。两人亲昵从来不分场合，完全无视竖捺和宁馨儿的存在，不过他们两个一向没什么存在感。
宁馨儿不想被人无视，她向二人吐舌头作呕吐状。她遭受过失恋的打击，发誓不再相信爱情了。其实女人不信爱情是因为没有遇到心仪的帅哥，等遇到了帅哥，就又信爱情了。
四人沿着山道拾级而上，山涧里有淙淙流水的小溪，四人玩了一会儿水，又继续往上走，走到半山腰，竖捺发现一个山洞，那洞口幽暗深邃，阴气逼人，像《水浒传》里困一百零八个魔君的洞穴。四人蹑手蹑脚地走进山洞，故意提高说话分贝以壮胆色，眼前豁然开朗，别有一番洞天，钟乳石和石笋林立，怪石嶙峋浑然天成，错落着几个流水的涵洞。洞里人工布置的石凳石桌摆放地十分雅致，焦扬惊喜地说：“难道我们到水帘洞了吗？”
宁馨儿也惊呼：“这个山洞里有石桌石凳，倒像个人住的地方。”
竖捺借题发挥：“据说山顶洞人就是住在山洞里的，所以嘛……以洞为房，就叫洞房吧。”
焦扬趁机打趣：“天天想洞房，小心欲火自焚。”
竖捺撇撇嘴，没去理会焦扬的调侃。他伛偻着捡起一根很细的骨头，欣喜若狂地说找到了山顶洞人发明的骨针。女人们对历史不感兴趣，历史向来都是男人们的话题，宁馨儿和周露西对山顶洞人的骨针毫无兴趣，俏立不言。焦扬大肆泼冷水：“那不过是游客吃剩的骨头随手扔到了地上，你还当成了宝贝。”
竖捺擦拭过后，发觉这根骨头新得出奇，跟普通的鸡骨头别无二致，大概是前面的游客刚扔没多久。他喃喃地骂道：“现在的人素质真低，一点也没有公德，走到哪里就把垃圾扔到哪里。”如今很多人连私德都没有了，更何况公德。
宁馨儿接茬道：“自私是人性的劣根。”宁馨儿失恋后，对男人的了解多了一些，同时对人性的了解也多了一些，可惜只是片面地了解，因此出言偏激。
竖捺力图挽救人性：“其实，自私有积极的作用。社会上每个人都追求私利，却无意中共同创造了社会财富，久而久之就形成了自由竞争的市场经济。”他只是突然想起亚当·斯密的《国富论》对自由主义经济的定义，故拿出来卖弄。
其余三人恐怕连自由主义是什么都搞不清楚，更不懂什么自由主义经济，无人回应。竖捺见无人买账，尴尬万分，只好收起卖弄，四处游览。
竖捺走到山洞的墙壁旁，只见上面有很多游客刻下的语句。中国游客走到哪里，不光把垃圾带到哪里，也把自己的书法留到哪里。这年头中国书法已经冲出国门走向世界，就连美国自由女神像和埃及浮雕上也有中国书法。
这满墙的书法蔚为壮观，但大都是什么“到此一游”、“刻书留念”之类的寻常语句。山洞里到处是游客随手丢弃的垃圾，又脏又乱。张爱玲曾说：活在中国就有这样可爱——脏与乱与忧伤之中，到处会发现珍贵的东西，使人高兴一上午，一天，一生一世。张爱玲果然是“脏”爱玲，品位不凡，连脏都喜欢。竖捺在脏乱的墙角发现一首打油诗，竟然也高兴了半天，可见文人和苍蝇一样，都喜欢脏乱。那首打油诗是这样的：
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